三十三天一万由旬，阿修罗天，阿鼻大地狱，阎浮洲也一样大。西俱耶尼洲七千由旬，东毗提诃洲也一样大。北俱卢洲八千由旬。一一大洲各有五百小岛围绕着。
　　——叶均译《清净道论》
　　三十三天是一万由旬，阿修罗天、阿鼻大地狱、阎浮洲亦然。西俱耶尼洲七(注:当为七千)由旬，东毘提诃洲亦然。北俱卢洲八千由旬。又此中，一一之大洲围绕五百之小岛。
　　——《清净道论》

　　五趣众生之中，人趣所居住的区域主要在四大洲，即:阎浮提，也称为南赡部洲；瞿耶尼，也称为西牛货洲；毗提诃，也称为东胜神洲；郁单越，也称为北俱卢洲。
　　例如:
　　“于人趣中应作四洲。东毗提诃。南赡部洲。西瞿陀尼。北拘卢洲。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“诸比丘！凡日月周回，遍照诸方为千世界。于其千世界有千日、千月、千须弥山王、千阎浮提洲、千西牛货洲、千北俱卢洲、千东胜身洲、四千大海、四千大王、千四大天王、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵世。”——《增支部》
　　一、南阎浮提——南赡部洲
　　阎浮提，也称为阎浮洲，属于四大洲中的南洲，所以也称为南阎浮洲、南赡部洲、剡浮洲等。
　　例如:
　　“于人趣中应作四洲。东毗提诃。南赡部洲。西瞿陀尼。北拘卢洲。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“身等轮围山，头作北俱卢，东西二洲为两翼，身作南阎浮。”——《小部》
　　“正法灭没者。是时中若无一人生在剡浮洲中。入人道摄。”——《律》
　　阎浮提洲之所以名为阎浮提，乃是因为此洲有树王名阎浮提，所以因之得名阎浮提洲。
　　例如:
　　“所以名阎浮提地者。树名阎浮提。”——《四分律》
　　“世尊。有树名阎浮因此树故地名阎浮提。欲取此果与大众食。”——《十诵律》
　　“时长老大目犍连白佛。有树名阎浮提。阎浮提因以为名。我欲取此树果供养大众。”——《十诵律》
　　另外，四大洲中，唯此阎浮洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座，于此金刚座上成佛。阎浮提有三事胜于其余诸处，菩萨于此土成佛，即是其一。
　　例如：
　　“阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三。一者勇猛强记。能造业行。二者勇猛强记。能修梵行。三者勇猛强记。佛出其土。”——《长阿含经》
　　“菩萨因食乳粥。气力充盛六根满实。于尼连禅河岸游行观察。觅清净处将欲安止。见孤石山有杂华果庄严围绕。菩萨见已即登此山。平整石上结跏趺坐。尔时此山忽自裂碎。菩萨起立作是疑念。由我恶业尚不尽故。令山碎耶。空中诸天。观知菩萨疑念此事。即于空中告菩萨曰。世尊。昔无恶业此是。菩萨成道常法。善根功德充满身心。一切地力不能胜载。今之此地。非是菩萨成菩提处。一切大地之力。不能负载二种之人。一者善最多者。二恶最多者。菩萨善业甚多。所以此山自然摧碎。今过尼连禅河东有金刚地。彼处过现未来诸如来等。皆于其上得最胜智。已得现得当得。菩萨闻已将往其地。举足步步皆生莲花。四大海水成莲花池。来迎菩萨足所履地。地皆振动如扣铜器。有遮沙鸟及善瑞鹿来绕菩萨。主风之神。调其清凉吹去尘秽。主雨之神。微洒甘泽令嚣埃不飞。菩萨既见此相。作是念云。今见此相。我于今日必成正觉。……尔时菩萨闻伽陵伽龙王赞已。诣金刚地作是念云。我应须草。于时帝释知菩萨心。即往香山。取彼柔软吉祥妙草。即自变身作佣力者。持吉祥草至菩萨前。菩萨见已即从乞之。帝释前跪奉施菩萨。既得草已。即诣菩提树下欲敷草坐。草自右旋。菩萨见此相已。复自念云。我于今日证觉无疑。即昇金刚座结跏趺坐。犹如龙王。端严殊胜其心专定。口作是言。我今于此不得尽诸漏者。不起此座。
　　魔王常法。有二种幢。一为喜幢。二为忧幢。其忧幢忽动。魔王便作是念。今者忧幢忽动。决有损害之事。便谛观察。乃见菩萨坐金刚座上。复作是念。此净饭子坐金刚座。乃至未侵我境已来。我先为其作诸障碍。”——《根本说一切有部毗奈耶破僧事》
　　阎浮洲的大小并非如《清净道论》所说的为一万由旬，而是如同阎浮洲人的脸形，上额宽，下巴窄，上宽下窄，北广南狭，东西宽七千由旬，南北长二万一千由旬。
　　例如：
　　“世尊告曰。阎浮里地东西七千由旬。南北二万一千由旬。地形像车。其中众生所有功德。正可与一轮王功德等。”——《增一阿含经》
　　“须弥山南有天下。名阎浮提。其土南狭北广。纵广七千由旬。人面亦尔。像此地形。”——《长阿含经》
　　“比丘当知。此阎浮里地。南北二万一千由旬。东西七千由旬。”——《增一阿含经》
　　“阎浮里地东西广七千由旬。南北长二十一千由旬。”——《增一阿含经》
　　二、西俱耶尼——西牛货洲
　　俱耶尼，也称为瞿陀尼、拘耶尼等，属于四大洲中的西洲，所以也称为西牛货洲。
　　例如：
　　“如比丘阎浮提住至俱耶尼。用阎浮提时俱耶尼食。”——《十诵律》
　　“我忆曾从古人闻之。西方有洲名瞿陀尼。极大富乐。多有人民。我今欲往见瞿陀尼洲。”——《中阿含经》
　　“拘耶尼地水多。日光所照。触而生冷。是为十缘日光为冷。”——《长阿含经?30.世记经?世本缘品第十二》
　　因此俱耶尼洲盛产牛羊，不同于阎浮提人以金银钱等物为货卖的中介物，而主要是以牛羊为货卖的中介物，所以称为西牛货洲。
　　    例如：
　　 “于其千世界有千日、千月、千须弥山王、千阎浮提洲、千西牛货洲、千北俱卢洲、千东胜身洲。”——《增支部》
　　“迦叶。汝且前去吾随后到。迦叶适去。佛到俱耶尼取彼牛乳。余如上说”
　　“拘耶尼人有三事胜阎浮提。何等为三。一者多牛。二者多羊。三者多珠玉。以此三事胜阎浮提。”
　　“拘耶尼人以牛羊．珠宝市易生活。”——《长阿含经?30.世记经?忉利天品第八》
　　俱耶尼洲的大小并非如《清净道论》所说的为七千由旬，而是纵广八千由旬，形状与其土之人的脸型相似，为半月形。
　　例如：
　　“须弥山西有天下。名俱耶尼。其土形如半月。纵广八千由旬。人面亦尔。像彼地形。”——《长阿含经》
　　“瞿耶尼纵广三十二万里。地形如半月。”——《增一阿含经》
　　（注：一由旬四十里）
　　“瞿耶尼纵广八千由旬。如半月形。”——《增一阿含经》
　　三、东毗提诃——东胜身洲
　　毗提诃，梵名Videha，也称为弗毗提诃洲、弗婆提洲、弗于逮洲，属于四大洲中的东洲，所以也称为东毗提诃、东胜身洲等。
　　例如：
　　“汝观东有毗提诃　　而西又有俱耶尼
　　阎浮提又与俱卢　　此是摩尼所创造”——《小部》
　　“如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界．千须弥山．千弗婆提．千阎浮提．千拘耶尼．千郁单越。”——《杂阿含经》
　　“此千世界。有千日．千月．千弗于逮．千阎浮洲．千拘陀尼洲。千郁单越洲．千须弥山。”——《中阿含经》
　　“阿难！有日、月运行照辉诸方之千位世［界］，在其中有千月、千日、千须弥山王、千阎浮提、千西牛货、千北俱庐、千东胜身。”——《增支部》
　　弗婆提或弗于逮，是前的意思，因为此大洲在东方，在诸方之前。
　　而毗提诃，毗是胜之义，提诃是身之义，合起来则为胜身，因此土人身殊胜也，所以称为东胜身洲。
　　同时，毗提诃，男声中所呼。若女声，则呼为吠题呬，也翻译韦提希。所以摩揭陀国的阿阇世王由于其母名韦提希，所以阿阇世也称为韦提希子或胜身子。
　　例如：
　　“尔时韦提希子阿阇世王杀父王已。深怀愁毒。常日三诣世尊忏悔。清旦日中晡时。”——《摩诃僧祇律》
　　“时大迦摄波告诸人曰。摩揭陀国胜身之子。未生怨王初发信心。能以四事资身之具。供给大众令无有乏。”——《根本说一切有部毗奈耶杂事》
　　“汝今知不。摩竭国主韦提希子阿阇世王。与我材木。”——《十诵律》
　　“摩揭陀国胜身之子未生怨王。先与我木。我欲取用可见相授。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“时，摩揭陀国韦提希子阿阇世与拘萨罗国之波斯匿王生战事。”——《相应部》
　　毗提诃洲的大小并非如《清净道论》所说的为七千由旬，而是纵广九千由旬，地形方正，形状同样与其土之人的脸型相似。
　　例如：
　　“须弥山东有天下。名弗于逮。其土正圆。纵广九千由旬。人面亦圆。像彼地形。”——《长阿含经》
　　“弗于逮纵广九千由旬。土地方正。”——《增一阿含经》
　　“复次。比丘。弗于逮里地纵广三十六万里。地形方正。”——《增一阿含经》（注：一由旬为四十里）
　　四、北郁单越——北俱卢洲
　　郁单越，也称为郁单曰、郁怛曰，属于四大洲中的北洲，所以也称为北郁单越、北俱卢洲、北拘卢洲等。
　　例如：
　　“其人前世修十善行。身坏命终。生郁单曰。寿命千岁。不增不减。是故彼人寿命正等。”——《长阿含经》
　　“问。若取郁单越物。齐几许得波罗夷。答。彼国人无我无所属故无罪。”——《十诵律》
　　“时世尊知迦叶心所念。即诣郁单越取自然粳米。”——《四分律》
　　“去阎浮树不远。有大呵梨勒园大阿摩勒园（各相去五十由旬）或至郁怛曰取自然粳米。持来食噉。”——《鼻奈耶》
　　“诸比丘！北俱卢人依三处而胜于三十三天与阎浮提人。”——《增支部》
　　“又于他日大士持钵往北拘卢洲。乞自然粳米饭满钵而还。”——《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》
　　郁单越是最上的意思，因其土产自然粳米，人寿正好千年，并且其土人民命终之后皆得生天，有这些殊胜、超越其余三大洲之处，所以称为“郁单越”。
　　例如：
　　“生郁单曰。寿命千岁。不增不减。是故彼人寿命正等。何故称郁单曰为胜。其土人民不受十善。举动自然与十善合。身坏命终。生天善处。是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者。其义云何。于三天下。其土最上最胜。故名郁单曰（郁单曰秦言最上）。”——《长阿含经》
　　郁单越洲的大小并非如《清净道论》所说的为八千由旬，而是纵广一万由旬，其土方正，形状同样与其土之人的脸型相似。
　　例如：
　　“须弥山北有天下。名郁单曰。其土正方。纵广一万由旬。人面亦方。像彼地形。”——《长阿含经》
　　“郁单越纵广十千由旬。土地圆如满月。” ——《增一阿含经》
　　“比丘当知。郁单曰纵广四十万里。地形如月满。计三方人民之福。故不如郁单曰一人之福。”——《增一阿含经》（注：一由旬为四十里）

　　总之，《清净道论》对于四大洲的描述，没有一个是正确的，真可谓是开始便错，一错到底。