“其次一座食者，在食堂中，因为他不能坐长老的座位，所以必须预先观察，觉得这里是合于我的座位方才坐下。如果在他的食事未终之时，而他的阿阇黎或邬波驮耶（和尚）来，可以起立去作他（弟子）的义务。三藏小无畏长老说：‘应当保护其座位或食物，故此人的食事未终，可以去作他的义务，但不应再食’。这是规定。”——叶均译《清净道论》
　　“其次，彼一座食者，坐於食堂，不坐长老之座，观察〔此座〕适当於我坐者而坐。若彼食事未终，阿闍梨或和尚来者，应起立而作务（为弟子之义务）。而三藏〔师〕小无畏长老言：‘〔不破坏头陀支〕当护座（食未终之间不得起立），又〔不破坏头陀支当护〕食（食未始之间可起立）。若食未终时，〔和尚或阿闍梨来者〕，彼当作其义务。而〔一度起立後勿再行〕食事。’此是其规定。”——《清净道论》

　　一、比丘应恭敬尊重和尚阿闍梨
　　依律，比丘当行尊重法，上座比丘当先坐、先受水先受饮食。
　　例如:
　　“佛言。畜生无知。尚相恭敬行尊重法……从今先受大戒乃至大须臾时。是人应先坐、先受水、先受饮食。”——《十诵律》
　　下座比丘应当对上座比丘起迎礼拜问讯。
　　例如:
　　“随长幼恭敬礼拜上座迎逆问讯。”——《四分律》
　　上座比丘“应受第一坐第一水第一食。起迎逆礼拜恭敬善言问讯”。——《四分律》
　　下座比丘“应以慈心。应自卑下如拭尘巾。应善知坐起。若见上座不应安坐。若见下座不应起立。”——《四分律》
　　弟子对和尚、阿阇黎，更应当像儿子尊重恭敬如父一般恭敬尊重对待。
　　例如:
　　“诸比丘！和尚见弟子时，当思如儿子；弟子视和尚，当思如父亲。若如此互相恭敬、尊敬，和合而住者，则令此法与律增益广大。”——《南传律》
　　“诸比丘！阿阇梨视侍者当如儿子，侍者视阿阇梨当如父亲。若如此互相恭敬、尊敬、和合而住，则当增益、广大此法与律也。”——《南传律》
　　 “和尚自然生心爱念弟子如儿。弟子自然生心敬重和尚如父。勤相教诫更相敬难。则能增广佛法使得久住”——《弥沙塞部和醯五分律》
　　“阿闍梨于弟子当如儿想。弟子于阿闍梨如父想。展转相教。展转相奉事。如是于佛法中倍增益广流布。”——《四分律》
　　二、弟子因食事等因缘可以不起立
　　依律，若弟子见和尚阿阇梨来，应当起立迎接恭敬问讯，但因病缘或一座食正在食时等这类特殊情况，可以不必起立。
　　例如:
　　“时六群比丘。见和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等不起迎。诸比丘白佛。佛言应起。若一坐食。若作余食法不食。若病。听作如是语。大德忍。我有因缘故不起。” ——《四分律》
　　而且，在律中明确规定，若比丘已经受食，也就是已经开始吃饭，还没有足食、吃完，此时若和尚阿闍梨等上座耆宿来时，可以不起来，不应该离开座位，应当继续随意饱食。
　　例如：
　　“佛告诸苾刍曰。我为一坐食时。常得少欲无病起居轻利气力康强安乐而住。如佛所说。一坐食时有斯胜利。时诸苾刍皆一坐食。然正食时若见二师及余耆宿即便离座。将为足食更不敢食。由少食故颜色痿黄形体羸瘦。世尊见已知而故问阿难陀。我一坐食乃至得安乐住。教诸苾刍亦一坐食得安乐住。何故诸苾刍颜色痿黄身体羸瘦。阿难陀白言。时诸苾刍如佛所教为一坐食。正噉食时见二师来及诸尊宿即起离座。既离座已将为足食更不敢食。由食少故。颜色痿黄身体羸瘦。佛告阿难陀。若苾刍食时。乃至未足已来。随意饱食。若受食已更不应起。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“尔时佛告诸苾刍。我为一坐食能生少欲等诸功德。汝等亦应一坐而食。时诸苾刍食时见尊者来。遂便离座将为足食。不敢更食。由是世尊告苾刍曰。应饱足食。若尊者来亦不应起。既受食已。不应离座。下至行盐及受食叶。皆不应起。”——《根本萨婆多部律摄》
　　同时，律中明确规定，若下座正食时，乃至至受盐或受食叶，上座后来，也不允许令下座起来，如果上座令正在受食的比丘起来，即为违律，得恶作罪。
　　例如:
　　“如世尊说。随年坐者。六众苾刍见他食时。自在后至遂令他起。时诸苾刍以缘白佛。佛言。若彼苾刍正食之时。上座后来不令小起。令他起者得恶作罪。可随处坐食。具寿邬波离白佛言。如世尊说。正食苾刍不应令起。不知齐何名食时。佛言。下至受盐或受食叶。皆不合起。如世尊说。苾刍受食不应起者。六众苾刍向上座处故先受食。时诸苾刍以缘白佛。佛言。不应先往上座头坐故为受食。作者得恶作罪。凡诸苾刍。应善知座次。”——《根本说一切有部尼陀那目得迦》
　　另外，比丘尼应当起迎礼拜问讯比丘，乃至出家百岁的比丘尼，也要礼拜刚出家的比丘，这是比丘的八敬法所规定的，但比丘尼若病时或食时，即不需要起立礼拜问讯。
　　例如:
　　“阿难！若摩诃波阇波提瞿昙弥受八敬法，即以此为其具足戒。〔谓：〕比丘尼虽受具足戒百岁，但应敬礼、迎送、合掌、恭敬今日受具足戒之比丘，尊敬、尊重、奉行、赞叹此法，尽形寿不得犯。”——《南传律》
　　“时有比丘尼在白衣家内。有比丘来不起白佛。佛言应起。若比丘尼一坐食。若作余食法不食若病若足食已。听作如是语。大德。我有如是因缘故不起。”——《四分律》
　　三、弟子食事未终见师来应起立为无知妄言
　　依上述律文可知，如《清净道论》所说的“若食未终时，〔和尚或阿闍梨来者〕，彼当作其义务。而〔一度起立後勿再行〕食事。’此是其规定。”以及“如果在他的食事未终之时，而他的阿阇黎或邬波驮耶（和尚）来，可以起立去作他（弟子）的义务。”等诸如此类的说法，皆为不明戒律者的无知妄言，行者且不可依之而随顺非律之说。