又因为有种种欲，所以不说单数的欲，而说多数的“诸欲”，虽然其他诸法亦存于不善性，但依照《分别论》中，“什么是不善？即欲欲（嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑）”等的说法，乃表示以五盖为禅支所对治的，故说五盖为不善。因为五盖是禅支的反对者，所以说只有禅支是他们（五盖）的对治者、破坏者及杀灭者。即如《彼多迦》中说：“三昧对治欲欲，喜对治嗔恚，寻对治惛沉睡眠，乐对治掉举恶作，伺对治疑”。
　　如是这里的“已离诸欲”是说欲欲的镇伏离，“离诸不善法”一句是说五盖的镇伏离。但为避免重复，则第一句是欲欲（盖）的镇伏离，第二句是其余四盖的镇伏离，又第一是三种不善根中对五种欲境的贪的镇伏离，第二是对诸九恼事等境的嗔和痴的镇伏离。或者就暴流等诸法说：第一句为欲流、欲轭、欲漏、欲取、贪身系、欲贪结的镇伏离，第二句为其余的暴流、轭、漏、取、系、结的镇伏离。又第一句为爱及与爱相应诸法的镇伏离，第二句为无明及与无明相应诸法的镇伏离；亦可以说第一句是与贪相应的八心生起的镇伏离，第二句是其余四不善心生起的镇伏离。
　　这便是对“已离诸欲与离诸不善法”的意义的解释。
　　——《清净道论》

　　初禅所离之欲，乃是指欲界的五欲功德，也称为五妙欲，并非如《清净道论》云山雾罩所胡乱解释的欲欲之类,本来非常简单明确的一件事情，却被《清净道论》的作者绕来绕去的解释得一团浆糊。
　　一、欲为五欲功德
　　所谓的欲，乃是略说，若具体说则为五欲，即眼、耳、鼻、舌、身之内五根，对色、声、香、味、触等外五尘的爱念、贪执，也称为五欲功德、五妙欲等，须离上述欲界的五欲，方可证得初禅。
　　例如：
　　“有五欲功德。谓眼识色爱．乐．念。耳识声．鼻识香．舌识味．身识触爱．乐．念。”——《杂阿含经》
　　“佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪着者。是名为欲。”——《杂阿含经》
　　“我说五妙欲。以何为五耶？眼所识之色，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；耳所识之声［为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染］；鼻所识之香［为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染］；舌所识之味［为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染］；身所识之触为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。郁低迦！我以此说五妙欲。”——《相应部》
　　初禅所离的不善法，乃是指不善身业、不善口业、不善意业等三不善法，并非如《清净道论》所胡乱解释的五盖。
　　二、不善法为不善的身口意业
　　初禅所离的不善法，乃是指不善身业、不善口业、不善意业等三不善法，并非如《清净道论》所胡乱解释的五盖。所谓的不善法，也就是恶法，略说为身、口、意三恶业，广说则为身三、口四、意三等十恶业、十不善业，即杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见等十恶业，这可以说是最基本、最浅显的佛学常识了，《清净道论》的作者却解释得一塌糊涂。
　　例如:
　　“如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。”——《杂阿含经》
　　“云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知。——《杂阿含经》
　　“佛告婆蹉。我今当为汝略说善．不善法。谛听。善思。婆蹉。贪欲者是不善法。调伏贪欲是则善法。瞋恚．愚痴是不善法。调伏恚．痴是则善法。杀生者是不善法。离杀生者是则善法。偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见是不善法。不盗。乃至正见是则善法。是为。婆蹉。我今已说三种善法．三种不善法。如是。圣弟子于三种善法．三种不善法如实知。十种不善法．十种善法如实知者。则于贪欲无余灭尽。瞋恚．愚痴无余灭尽者。”——《杂阿含经》
　　“比丘。寿二万岁人亦作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更增行善。云何当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离邪淫．断邪淫。离妄言．断妄言。离两舌．断两舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。离贪嫉．断贪嫉。离瞋恚．断瞋恚。离邪见．断邪见。然故有非法欲恶贪．行邪法。我等宁可离此三恶不善法．断三恶不善法。我等应共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。寿二万岁人生子寿四万。”——《中阿含经》
　　三、五盖为诸不善法所起之因
　　五盖虽然不是初禅中所说的应离的不善法，但身口意等三类十种诸不善法却由五盖所起。
　　例如:
　　“所谓五盖。云何为五。贪欲盖．瞋恚盖．睡眠盖．调戏盖．疑盖。是谓名为五盖。欲知不善聚者。此名为五盖。所以然者。比丘当知。若有此五盖。便有畜生．饿鬼．地狱之分。诸不善法皆由此起。”——《增一阿含经》
　　而且，证初禅也必定是要断此五盖的。
　　例如:
　　“断此五盖．心秽．慧羸。离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。”——《中阿含经》
　　也就是说，要想证得初禅，五盖是与五欲以及身口意等三不善法并列的需要断除、舍离的法。