“如是具足意乐得证三菩提（等正菩提，辟支菩提。声闻菩提）；所谓“有六种意乐菩萨而至菩提成熟；即无贪意乐诸菩萨而见于贪之过，无瞋意乐诸菩萨而见于瞋之过，无痴意乐诸菩萨而见于痴之过，出家意乐诸菩萨而见居家之过，远离意乐诸菩萨而见集众之过，出离诸菩萨而见一切有趣之过”。无论过去未来及现在的须陀洹，斯陀含，阿那含，漏尽者，辟支佛，等正觉者，他们都是依此等六种行相而各自得证胜位的。”——叶均译《清净道论》

　　“如斯具足意乐者，於三菩提〔即等正菩提、辟支菩提、声闻菩提〕得任之一。所谓：「六意乐之诸菩萨至菩提成熟。〔即〕意乐无贪之诸菩萨见贪之过失。意乐无瞋之诸菩萨见瞋之过失。意乐无痴之诸菩萨见痴之过失。意乐出家之诸菩萨见居家之过失。意乐远离之诸菩萨见群集之过失。意乐出离之诸菩萨见一切之有、趣之过失。」然，任何过去未来现在之须陀洹、斯陀含、阿那含、灭尽者、辟支佛、等正觉者之彼等一切，当依此等六行相各自到达，以达证其胜〔位〕。”——《清净道论》
　　佛陀说:“我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。”——《杂阿含经》
　　诸圣解脱生死轮回、得成圣道、得证胜位，皆依此四圣谛，唯此一门，求第二门，都不可得。
　　四圣谛，是四双八辈声闻圣者、辟支佛乃至诸佛等三乘诸圣所依唯一正法，唯此一门，绝无二门。
　　例如：
　　“得须陀洹，一切当知四圣谛；得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故；阿那含，不还此世，彼一切皆知四圣谛；阿罗汉，彼一切悉知四圣谛；辟支佛道证，彼一切知四圣谛故；若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。”——《杂阿含经》
　　“诸比丘！对此四圣谛如实现等觉故，名为如来、应供、正等觉者。”——《相应部》
　　十二缘起法，就是四圣谛的集谛与灭谛，亦是诸圣解脱乃至诸佛成佛唯一之法。
　　“昔者毗婆尸佛未成正觉时。住菩提所。不久成佛。诣菩提树下。敷草为座。结跏趺坐。端坐正念。一坐七日。于十二缘起逆顺观察。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至缘生有老死。及纯大苦聚集。纯大苦聚灭。彼毗婆尸佛正坐七日已。从三昧觉……如毗婆尸佛。如是尸弃佛．毗湿波浮佛．迦罗迦孙提佛．迦那迦牟尼佛．迦叶佛。亦如是说。”——《杂阿含经》
　　八正道，就是四圣谛的道谛，亦是诸圣解脱乃至诸佛成佛唯一之法。
　　例如：
　　“云何为道谛。所谓贤圣八品道是。”——《增一阿含经》
　　“诸比丘！过去诸佛所通行之古道，古径者何耶？即此八支圣道。即：正见乃至正定。”——《相应部》
　　“若我不得无上正真之道。皆由不得贤圣八品道。以其得贤圣八品道。故成佛道。”——《增一阿含经》
　　“正使当来佛，弥勒之等类，亦用八种道，得尽于世界。”——《增一阿含经》
　　可见，四圣谛八正道十二缘起法，才是三乘诸圣证得胜位得解脱的唯一法门，并非是《清净道论》所编造的所谓“六种行相”。