男子对于女体（尸），女子对于男体（尸）是不适宜的。在异性的尸体不能生起（不净相的所缘），只是扰乱的缘而已，如中部义疏中说：“虽系腐烂的女人亦能夺去男子的心”。所以当对同性的尸体以此六法取相。——《清净道论》

　　通过观死尸修不净观，并非如《清净道论》所错说的，只能观同性的尸体，依律，是可以通过观异性的尸体修不净观的，但要避免从足部开始观修，防止生起欲心。
　　例如:
　　“复有一比丘。至塚间从足至头观新死女人。生欲心便行不净。以是白佛。佛言。不应先从足观”——《五分律》
　　也就是说，比丘对新近死亡的还没有烂坏的异性的尸体行不净观的时候，为了防止生起淫欲之心，不应该先从足部开始观修，应该从头部等处观修。若是已经烂坏，面目全非的异性尸体，就不会存在这类的问题，如理思维观察即可。
　　著名的比丘“名称”尊者，往世时就是通过对女性的尸体进行不净观，离欲得禅定，成就四梵行，命终后生于梵天的。
　　例如:
　　“尔时诸大声闻耆宿苾刍。告具寿名称曰。具寿有喜苾刍。说本业已。次至仁说。尔时名称苾刍。于大众中。说伽他曰
　　　昔为隐士居兰若　为乞食故入村中
　　　见一死女在道傍　青泡脓流并粪尿
　　　我即如理善观察　对此跏趺正忆念
　　　于时我观不净行　一心想念不散乱
　　　我坐不久观斯事　然此死尸肚坼裂
　　　当见肚裂流脓血　粪尿臭秽皆充满
　　　遍体脓流肉坏烂　无量蝇蛆皆唼食
　　　我时从定起　即诣空寂处
　　　更不行乞食　亦不思餐噉
　　　若入聚落时　但缘求饮食
　　　诸女甚端正　观此不忍食
　　　一切有情身　皆由四大合
　　　满中多粪尿　臭秽血脓流
　　　如是正观已　便得离慾想
　　　住于四梵行　无量善观察
　　　从彼命终后　生于大梵天”——《根有律》

　　可见，《清净道论》所说的对异性尸体观修为不适宜，“当对同性的尸体以此六法取相”等皆为无知谬论。