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从心理视角窥探法轮功讲座（一）

雷声

伍长

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1^# 大中小发表于 2007-4-22 09:31 只看该作者

从心理视角窥探法轮功讲座（一）

蓦然回首，我从事心理矫治工作已十余年了，于2002年开始深入接触法轮功到现在也有五个年头，以下是我的几堂讲课内容按顺序合在一起的，是我的学员从录音带上一个字一个字扒下来，一个字一个字抄下来，然后我再稍作修改，很粗糙，见谅。

第一讲人性
我要讲的概念，首先自己要理解，才把概念和理说透。我发现长功长的最快的有二个地方，一是备课的时候长功，当然准备的也不是那么充分，所以有的地方自己还是不太理解，等上课上着上着，自己也渐渐明白过，认识也逐步清晰了起来，所以上课过程也长功，教学相长呀，我觉得还是有道理的，特别是象我这种半桶子水响叮当的，经常在上课中渐悟。我的观点也不一定正确的，这一点大家应该理解，一因为我们讲的涉及到心理学、哲学的范畴，有的观点到现在还没定论，不像数学1+1=2这么直观明了，还有一个原因嘛，这就是向内找，自然是本人的水平有限了。但哪怕我讲的观点是错误的，我也希望能起到抛砖引玉的作用。
我希望通过回贴这个交流平台，把你看后感与我进行交流，有一个思想反馈，互动嘛。看你们的回贴，对我也是一个提高，大家共同提高吧。
今天，我讲一个问题——人性。为什么从人性讲？我觉得人性在哲学、心理学方面有一个开天辟地的作用，很多东西是对人性研究中派生出来的，引领心理学科的各分支，当然对我们现实生活也有指导作用。什么是人性？我们就从字的表面意思来看，“性”这个字一边是“心”字傍，一边是一个“生”字，性由心生，性是我们心理本源更深层的体现，人性的外延是很广阔的，我偏激的认为至今还没有一个概念能完整的诠注人性的，因为人性的外延是太广了，所以什么是人性？大家理解吧！每个人对人性的理解是不同的，因为理解不一样，所以这个世界才丰富多彩。有的人好，有的人坏，有的人做好事，有的人违法犯罪。这就是对人性的不同理解，每个人用自己的行为来诠释人生。其实对人性的争论在中国两千多年前已经产生了，一个是最著名的“人之初，性本善”观点，还有一个与之截然相反的观点“人之初，性本恶”，争论了两千多年，到底是“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”？“人之初，性本善”，著名的代表人物是孟子，说人刚出生出来，是善的、好的，为什么有的人犯罪？因为社会的风气不好，环境不好，把不好的灌输给他，慢慢地把善一面抑制了，灌输的恶的一面显现出来，这样的他慢慢地变恶了，所以人本来是好的，只是这个社会不好，社会教化的不好，人就变恶了，变得不好了。
“人之初，性本恶”，代表人物是荀子，他的观点截然相反。他认为人生出来就是恶的，那为什么有的人好，有的人坏？因为是我们社会教育化的结果，我们社会不断灌输好的，善的一面，所以在成长过程变得有的人善、有的人恶，有的人不善不恶。
这两种观点争论了两千年，到现在没有定论，今天我们来剖析一下，试分析这个问题。
比如有块蛋糕，小孩子往往是抢着放到自己口里，有时父母逗他，假装要吃，这时小孩一定抢过来，赶紧包到自己嘴里，大人往往被逗得大笑，但真正细想，怕就笑不出来了，小孩表现出来的不是善，没考虑别人哪怕是自己的父母，应该为恶呀！那么孟子怎么还说“人之初，性本善”？孟子有孟子的道理，孟子说：“孩提爱亲，年长及兄。”意思就是说小孩子爱父母亲，年纪大了爱兄弟姐妹。父母是爱护我的人，兄弟是分我食物的人，与兄弟比，父母肯定好。长大了认识到兄弟的好，打架亲兄弟，上阵父子兵嘛，兄弟与邻人相比对我当然更好。同理老乡见老乡，两眼泪汪汪，所以在外地，老乡情意很浓，要是出了国，看到中国人就很亲近了。
孟子的图表，我画了个图表示：

从图可以看出，第一个是父母对我好，第二是兄弟姐妹，第三是朋友邻人，其次是本省人、本国人，善是往外波及的。从图中知道，图的核心是我，一切围绕“我”展开的。他们爱我，我爱他们，其中的关系是层层递减的，以他们对我的爱来区分远近，分配着我对他们的爱。
我们再来验证一下孟子的理论：

比如我们出外游玩，青山绿水，鸟语花香，心情愉快，为什么会心情愉快？我们把情感赋予环境，似乎它们也有了感情，环境好自然心情就会愉快，天人合一嘛，这在心理学上叫移情。假如我们看一堆碎石，心情自然会低落。如果碎石上有残花败叶，我们对残花败叶更产生了伤感之情，而此时就容易忽略了碎石，因为花是有生命的，与我们更近。如果残花边有一条病狗，奄奄一息，你会不由对狗产生同情心，而忽略了花，因为狗是动物，狗通人性呀，离我们更近了一层，如果一条恶狗追着一个人咬，我们这时决不会帮着狗咬人，当然是帮着人去撵狗，只会更同情人。这都说明了其中的关系是层层递进的。有一天我和朋友在屋内聊天，忽然房子塌了，我的本能是第一个冲出来，自己安全了，这时才可能想起，朋友还呆在屋子里呢！所以第一个想到的，只是我自己。从图表中看出，第一个是我，第二个是朋友，第三是人，第四是狗，第五是花，第六是碎石。这也是层层递进的，最后收缩到我，也是由我的亲疏远近的关系赋予他不同的心情。
这两个图表都说明了我们对任何事物的看法其实都是以我为中心的。孟子他提出的“人之初，性本善”，他是站在圈内向外看，爱父母，爱兄弟，爱友人，爱世界，善心是往外波及的，就象一块石头投到水里，水纹是一圈一圈不断向外波及的；荀子他认为“人之初，性本恶”，是站在圈外往里看。看到碎石比较伤感，看到花就把碎石忘记了；看到了狗就忘记了花，看到了人就忘了狗，最后收缩到我，有了我什么都忘了，爱的这个圈子在不断得向里缩，最后收缩到“我”，这就是“人之初，性本恶”。这两种观点只是看的角度不同，所谓横看成岭侧成峰。对人性有代表性的其实还有其他观点，一个是杨朱的，认为人的本质是自私的，他只看到了最内圈，这也是我们原来经常批判的资本主义指导思想，“一切为了钱，一切为了我”。还有一个是墨子，认为“人应平等、兼爱”，所有的人都是平等的，所有的圈子都是平行的，这种爱是博爱，所以大小圈都是平等的，虽一直被大家当作一种理想，但我觉得墨子的理想很诱人。
我们对于上图中心的“我”要怎么处理？，能不能有“我”？我认为应该有“我”。如果不看到“我”，就违背人性规律，会受到历史的惩罚，我国历史的人民公社，吃大锅饭这一做法，就是明显违背这一规律，没有看到“我”。“我”表现形式为私有财产，这是最内圈，还有公有财产，这就是小圈“我”之外的，又有私有财产又有公有财产，达到一种平衡。人民公社，吃大锅饭，就是取消了“我”，有饭大家吃，看似把我这圈放大了，我的利益好象最大化了，你看，公家的东西我都有份，我是国家的主人翁嘛！但正因为没有了圈内圈外的区别，到1960年，又遇上三年自然灾害，有一种说法是“三分天灾七分人祸”，人祸在哪里？我认为是违背自然规律和历史规律，有事一起做，有饭一起吃，事一起做就没有效率，饭一起吃，上半年就把下半年的粮食吃光了，所以“我”是不能取消的，共产主义是不能跑步进入的。我们的近三十年的改革是从哪儿起步的？从农村的土地承包开始，为什么能成功，就是充分考虑了一个“我”字，把内圈和外圈分得很清，让少部分人富起来嘛！大到国家小到家庭，兄弟大了为什么要分家？道理其实是一样的，要是哪个不知明的父母硬抱着要一起过，恐怕那就等着受穷吧！
同时，我认为大家不能只看到“我”，这样会极端自私，会损害大家的利益当然包括他自已的利益。大家知道“孔融让梨”的故事，这个故事可贵在于孔融才四岁，有谦让思想。现在小孩子，你看吃苹果，父母问大苹果给谁呢？弟弟说给哥哥，实际上是这样吧，我看到他尽管是让，但他舔着嘴想吃大的。他的人性还是看到“我”，他为什么会让？是想得到父母的表扬嘛。有一对双胞胎，分两个苹果，哥哥要吃大的，“啪”的一声，父母打了哥哥一巴掌，弟弟看到哥哥挨了打，当然说“我吃小的，大的给哥哥吃”。父母高兴了说，“大的苹果给你吃，就算赏给你的”。所以，我们在社会教化中不断调整我与社会利益的平衡。过多地考虑“我”的利益，整个社会就会出现问题。犯罪是什么？为什么会犯罪？大家说是违反了法律，法律是什么？法律就是调整社会各种利益的规则，违反了法律，只考虑个人的利益，不考虑他人的利益就是犯罪。只考虑“我”所得，不惜损害别人的利益，破坏公共财产与私有财产的平衡，这就是犯罪。犯罪很少会考虑别人的利益的。比如偷盗，偷了10多万的东西只卖了2000多元，法院为什么按10多万元的价值来判呢？他可能认为只卖了2000多元，觉得很冤。犯罪触犯了社会利益，破坏了社会秩序。如果没有偷盗，社会上还要那么多的防盗门、防盗窗，防盗锁吗？我记得我刚买了辆摩托车，晚上没地方停，上了七把锁，我一把一把的开也得五六分钟，他要撬怎么也得给增加点难度吧！就是这样，晚上还睡不好，怕早上一起来，车没了！日有所思，夜有所梦，那一段时间，我没做过一个好梦，劳命伤财呀。你说这给社会造成了多大的资源浪费，偷了2000社会仅损失了2000吗？
同样，练“法轮功”的，总认为没有侵犯别人的利益，有人想不通，其实确实侵犯了别人的利益。 “法轮功” 只考虑到“我”，考虑到自己的“道德提升”、“上层次”、“做好人”，实际上一切是为了自我。看图：

“我”的外面就是 “法轮功”，把亲人、朋友向外推，淡化了，强加了“法轮功”，你的一切为“法轮功”左右，不是“法轮功”在作怪，其实还是“我”在作怪。李洪志抓到了“我”，抓到了你的心，比如说你去参加“4•25”，去围攻中南海，去散传单做违法的事，做弘扬“法轮功”的事情你当然不会白做，你又上了层次，道德得到提升，离圆满又近了一层。李洪志不是下了经文吗？“你放得下生死，就是神，放不生死你还不过是个人。”你放下生死，怎么叫你放下生死，你弘法当然怕违法了，现在李叫你放下生死，连死都不怕了，还有什么法律不敢违反的，那么你就是神了，在我们这些常人看觉得不可思议，但那还只是一个“我”在作怪，付出了肉体上的痛苦，但利益却最大了，从一个曾经凡人变成了神还不好吗？我曾经问过当时还痴迷的人，你们参加“4•25”去弘法，讲真相，但我问你一句：“你自己从中得到什么好处？”他说：“我不得什么好处！”我就试问他：不对吧，你从中肯定能得，能道德提升，能上层次。你能有这样的气魄？——“我不入地狱谁入地狱！”我们来设想一下，如果你出去参加“4•25”，去散发传单，你会下地狱，不只是肉体消失，按李洪志所说是你的神形全灭，你还会去做吗？只有你一个神形俱灭，其他人得到好处，法轮大法会得到认同和弘扬，当然你绝不会白日飞升，再去什么法轮世界，去当什么 “法王”，如果是这样你能做到吗？他半天不吱声，我看他是做不到。看上去义无反顾，什么都敢做，牢都敢坐，命都可以不要，但比起其认为的所得，损失还是小的，只是肉身坐牢而已，所失必有所得，你得到道德提升，层次在上升，远远超过你坐牢的代价，所以敢去做。其实都是“我”在作怪，不要看到事事在维护“法轮功”，在做好事。你去做好事，人们问你“你是谁呀？”你说“我是法轮功”。人们认为这人多好呀，做了好事不留姓名。我当然用不着做好事留名，留名那是常人中的事情，我做好事得到的是上层次道德的提升，所以归根到底还是为了自己。我为什么佩服雷锋、董存瑞？他们在实实在在做好事，不为个人的利益，他们没有死了去天国的概念，他们是无神论者，认为人死了，什么都没有，但是他们为了全人类的解放，为了中国人民的幸福，还是这样去做，真的是达到了“天人合一”的境界。
李洪志说地球成了烂苹果，垃圾站，修炼“法轮功”干什么？当然是离开地球到法轮世界去。但我认为真正做好事你就把地球垃圾清除掉，使它变得更美好，而李洪志是要大家赶快逃离。我们现在在建设我们的家园，而“法轮功”说三道四，唯恐天下不乱。他们眼里只有“法轮功”，凡是与“法轮功”对立的，就去灭他，围攻他，千夫所指，是破坏大法的魔，凡是赞同“法轮功”的人，就认为他好，所以认为美国的政府才是他的政府，有句话叫有奶就是娘，法轮功可谓认同就是娘了。法轮功好像放下了“我”，其实都无处不“我”在。也许有人说我连牢都敢坐，肉体都不要，我还要利益吗？那只能说你是为了得到更大的利益——圆满，一切还是为了“我”。
以上是中国两千多年来对人性的剖析，无独有偶，西方19世纪一位心理学家对人性的剖析和我国的关于“人之初，性本善”，“人之初，性本恶”有异曲同工之妙。大家看一下那本《影响人类的100本书》，他的理论著作排在第32位，就是因为发现了人性的规律，他是精神分析创造人――弗洛伊德。他的理论是怎样的呢？我画一下：

冰山浮在大海上，浮在水面上的是人的意识，在水下的是潜意识。潜意识是什么？是我们自己都意识不到的意识，意识是我们思想、想法，我们能感觉到的。推动我们意识的动力，就是潜意识。所有的潜意识都遵循快乐原则，具有动物的本能性，所有的生命本源遵循快乐原则，就是可要快乐就行。这是一切心理动力的基础，是推动我们一切行为的本源。潜意识偶尔有冒出水面来的，但不是所有的潜意识会冒出来的。绝大部分都冒不上来，为什么不会冒上来？因为有压力往下压，那是道德、法律，社会教化不让它冒出来。因为大多潜意识是不好的，是见不得光的，是一种阴暗心理，是动物的本能，只想满足个人的利益，图快乐，不顾别人的利益，这样是要不得的，做了要不就犯法，要不就有损于人的道德。快乐原则要得吗？大多要不得。有吗？人人都有，潜意识经常往上冒，我们有些道德、法律、社会教化往下压，不让它往上冒。所以有的人经常觉得有时我的思想怎么那样坏呀，觉得我的道德是不是有问题，不是这样的，这是你的潜意识，只要你往下压就没问题，压不下去就有问题了。比如青春时期的人，性欲想得到满足，想快乐，能放纵吗？不能，道德、法律不允许，所以他们经常困惑，也容易出心理问题。弗洛伊德用三个概念很好地解释了这个问题：本我、自我、超我。本我是本来的我，是潜意识遵循快乐的原则，遵循生物的本能原则；自我就是现在的我，现在的意识；超我指高大的我，理想中的我，但超我一般人做不到。做不到怎么办？超我不断地规范自我，不断地压缩本我，本我不断地往上突破，最后形成自我。我们每一个人就是一种平衡，本我的东西被超我的东西限制多一点，所以你这个人品质就不错，关心别人，孝敬父母，因为有超我，受法律、道德的约束。这就是弗洛伊德的理论，弗洛伊德也由此成为举世闻名的心理学家，他这个理论受到许多人的认可，也受到许多人的攻击。他这个理论的基点是“人之初，性本恶”，潜意识是恶的不断往上冒，而善的超我不断往下压，不管怎么说，他的基点认为人是动物本能，让人接受不了，而且他的理论艰涩难懂，就是现在，学了几年心理学的研究生也搞不太清精神分析，所以他的理论受到攻击较多，历史上犹太人有三个最出名的，一个是我们都知道的马克思，一个是爱因期坦，还一个就是弗洛伊德，那段时间弗洛伊德被攻击的很苦闷，也差点就出心理问题了，好的是他知道渲泄，就写信给爱因期坦渲泄一番，“上天真不公平呀！你的理论大家都不懂，但大家都尊敬你，爱你，同样，我的理论大家也都不懂，但却这么多人恨我恼我”。可见弗洛伊德的理论是很不受欢迎的，说老实话，我也不敢公开支持弗洛伊德，支持了不等于说自己心理阴暗吗？自己是小人还罢了，还要把它上升到理论，以小人之心度君子之腹这罪名谁敢当？
弗洛伊德认为人为什么会得精神病？就是因为潜意识较强，导致两者不平衡，人就会焦虑，这种心理冲突太历害，人就容易发生心理疾病。有这么一个案例，在一个公司，一个女职员特别喜欢一个男职员（小伙子），不知什么原因特别喜欢他，她怀疑自己是不是狐狸精，她很苦恼，然后去心理咨询，说我的丈夫对我特别好，我也特别爱我的丈夫，但我为什么会这样呢呢？是不是我是狐狸精，品性不好？。与心理医生谈了多次。有一次心理医生突然问她，你小时候是否有个弟弟。她说没有呀。医生说你回去问一下。后来她回家问她母亲，母亲说她小时候是确有个弟弟。原来，小时候，她亲眼看到弟弟掉入池塘里，心理很痛，认为自己害死了弟弟，因为冲击太大不能直面此事，就把这事压入潜意识中去了，遗忘了！家人也不敢在她面前提及，但不是真正的遗忘。后来把小伙子当作她亲弟弟来爱，所以特别喜欢他，这在心理学上叫做移情。经过医生一解释，她的症状也就好了。潜意识只能在特定环境中冒出来，有进通过做梦，有时通过口误笔误等表现出来。弗洛伊德的理论其实就是“人之初，性本恶”的思想。我们把孟子荀子的那图做个变形，不就是弗洛伊德冰山图吗？

只要把以上孟荀图中的我大部分沉入海底，即是冰山的沉入部分，就是潜意识，而社会关系等就是把本我向下压的超我，实际上就是弗洛伊德所说的道德、法律，社会教化等，最终形成一个在海平面上露出的自我。弗洛伊德所说的潜意识，原来就是孟荀图中的我，这个我很自私，是遵循快乐原则，但同时受社会教化的结果：苹果是不能只挑大的的，父母是要好好爱的，别人利益是不能侵占的……原来东西文化也是相通的！
下面我就谈自己的看法，到底是“人之初，性本善”、“人之初，性本恶”，我认为这与遗传有关。人受到遗传，到底是善的？还是恶的？人一生出来就像一张白纸，教他善他就善，教他恶他就恶，这叫什么观点？这是行为主义观点。心理学说五大派：一是弗洛伊德精神分析前面说了很多，是认为“人之初，性本恶”、二是行为主义观点、著名人物是华生，他说过一句话，给我一打健康婴儿，我能把他们培养成任何一种人，包括总统、律师、罪犯、小偷等。行为主义认为社会状况决定一切，说人之初，性无善恶，就像一张白纸。三是特质论即遗传决定一切论，生下来是善的就是善，生下来是恶的就是恶的，是达尔文的堂弟高尔登首提出来的理论。四是人本主义观点，认为“人之初，性本善，”认为人的潜能是无限，让他把潜能发挥出来，不去阻碍它，用人的发展观点，完善他自我的性格，更好地发展自我；五是认知主义观点，强调人对事物的认识，怎么去认知这件事情，你出现心理问题是因为你认知出了问题。禅宗里有个小故事，问：“是云在动，还是风在动”答：“是你的人的心在动”。这是一个参照物的问题，你用什么做参照物，用云做参照物那就是风在动，用风做参照物那就是云在动，归根到底，是你决定是风动还是云动，所以还是你的心在动，就是你是怎么认知的。这是心理学五大门派，以后我还会详细解说。这次从人性延引过来，只是让大家好理解。比如人本主义是怎么来治病的？如何来矫治心理疾病的？它是发挥你的潜能，它只起引导作用，起决定作用的还是你本人，把你的长处和本能发挥出来。精神分析如何治病的？它是把你的潜意识尽量激发出来，把你的潜意识尽量剖析出来。行为主义如何治病？就是矫治你的行为。比如一个患有恐高症的，站在高楼上就发抖，就让他站在高楼上，让他受到冲击，慢慢习惯了，就能治好他的恐高症，这就是冲击疗法。或者用脱敏疗法，他有恐高症，就让他先站在凳子上，等他适应了，不断加高凳子，最后带他去高楼。五大门派疗法都能治病，用哪一种方法看具体的情况。有的用精神分析法治不好，用行为主义治好了，有的用行为主义治不好，用精神分析疗法治好了，治心理疾病不象治身体病，不确疹不敢用药，它在确疹不了的情况下可以先试着治，这说明心理学还是初级阶段，有时只能摸石头过河，心理学为什么五大派？为什么不可以把理论统一起来，比如物理热学力学就用一个焦耳定律联系起来了嘛，这也说明心理学还是初级阶段。
对于人性的看法，我认为人生下来不是一张白纸，不是善也不是恶。我们现实中没有任何东西是一张白纸，都有一个度，叫明度。比如红色必加了灰色，有灰度、白色也加了灰度，没有百分之百的白。我认为人不可能纯善纯恶，但也不是善恶各占50%，这与遗传有关，而遗传基因各不相同。有的人生下可能善的占60%，恶的占40%，有的人恶占70%，善的占30%，最后形成靠社会教养，环境决定人。中国人有句话：“近朱者赤，近墨者黑。”这表示环境对人的决定作用。这句话也不一定有道理，“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”环境对人的影响并不一定起决定因素，还有人的遗传因素。所以人到底是善还是恶，这与环境、遗传两者共同作用，决定人的善恶。物质论比较强调你自身的善，精神分析比较强调你自身的恶，认知论属于综合考虑。所以，我认为，人生下来不是一张白纸，人生下来不一定善也不一定恶，并不像孟子所说：“人之初，性本善”，荀子所说“人之初，性本恶”，人生下来并不在一个起跑线上，但人生来的起跑线的差距并不像我们想像的那么大，人不要去努力吗？后天的努力更重要，俗话说：“龙生九子，九子各不同，”这说明后天的努力更重要，环境决定一切。用毛主席一句很牛气的话，叫“人定胜天”。

游客未注册	3^# 大中小发表于 2007-4-22 20:40 人修炼吃那么多苦,当然是为了自己的神圣目标,没错,不能说是我执我.
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游客未注册	6^# 大中小发表于 2007-5-9 23:48 写这篇垃圾的好像懂不少，可是您们懂得什么是佛性吗？什么是悟道吗？什么是无我吗？什么是自觉觉他吗？知道什么是元神、副元神吗？知道生命的起源吗？知道思维发出的实相吗？用世俗的常理衡量多维空间的佛法，真是自断慧根。可笑！可怜！可悲！
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游客未注册	8^# 大中小发表于 2007-5-10 09:17 回复 #7 不可能圆满和#6的帖子看了你们的论辩，觉得这个世界还是生机勃勃的，真是有趣!请问#6您可不可以告诉我什么叫佛性？什么叫悟道？什么叫实相啊？谢谢！
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游客未注册	9^# 大中小发表于 2007-5-10 09:23 何为无我，这个我到底是何含义？在所有的事上能做到无我又何来干扰，又何来与人争辩？最算是认为再神圣的事也不能掺杂人心，都得修能例外吗？修炼的人与不修之人争辩本身就是把自已降到常人层次中了。
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从心理视角窥探法轮功讲座（一）

从心理视角窥探法轮功讲座（一）

法轮功练习者的我执太重！

人修炼的神圣目标应该是自觉觉他，不能总想着圆满！

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