法轮功是典型的反动政治组织----评李洪志经文《再论政治》
法轮功是典型的反动政治组织----评李洪志经文《再论政治》
春节期间，法轮教主李洪志煞费苦心写了一篇经文《再论政治》。露骨地说：“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？”彻底撕下遮羞布，号召法轮弟子公开搞政治。如果没记错的话，李洪志还写过三篇以政治为题目的经文，即1999年9月3日的《修炼不是政治》、2001年6月4日的《不政治》、2005年1月26日的《不是搞政治》。口口声声“不参与政治、不反对政府”的李大师为何对“政治”如此敏感，喋喋不休地给弟子讲解“政治”？
关于“政治”的概念。政治家、思想家有较多论述。列宁说：“政治就是参与国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容”，“政治就是各阶级之间的斗争”。孙中山说“政治，就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”德国思想家施米特在《政治的概念》中，提出“政治就是划分敌友”。1999年6月28日，江泽民《在纪念中国共产党成立78周年座谈会上的讲话》提出了讲学习、讲政治、讲正气的“三讲”。这里的“讲政治”主要指党员干部的政治立场、政治方向、政治观点、政治纪律、政治敏锐性和政治鉴别力。总之，政治与国家政权、政治体制、意识形态、公民政治权利紧密相关。
在中国，“政治”是个比较敏感的话题。建国初期，中国长期坚持以阶级斗争为纲，一切让政治挂帅。经历过“文化大革命”的人,对“政治迫害”的记忆深刻。在东欧剧变、苏联解体，国际共产主义运动处于低谷的敏感时期，1989年中国出现了政治风波。1999年4月25日，北京发生了上万名法轮功习练者围攻中南海的严重政治事件……
自有文字记载以来，中华文明已有5000余年。其间朝代更替频繁，如夏商周、秦汉三国两晋南北朝、隋唐宋元明清。中国人安于现状，若不是到了揭不开锅的地步，轻易不会扯旗造反、挑战政权。在当代中国，老百姓对来历不明、政治色彩浓厚的民间组织，大都避而远之。李洪志出生于五十年代初期，当过兵，经历过十年浩劫，他深知“政治”在国人心目中的地位和影响。从1992年炮制出笼法轮功，他就打出“不参与政治、不反对政府”的招牌，用以迷惑群众。
在李洪志所谓的经文中，有大量关于“政治”的论述，极力掩盖李洪志及其法轮功的政治阴谋。现摘录如下：1、“法轮大法学员，以修炼心性为本，绝对不得干涉国家政治，更不得参与任何政治性争端及活动，违者既不是法轮大法弟子，一切后果由当事人自己负责”（《法轮大法修炼者须知》）；2、“有一些学员对社会、对政治不满，抱着这种强烈的执著心不放，从而也学了我们的大法，甚至妄想利用我们大法参与政治，这是亵渎佛、亵渎法的肮脏心理行为……修炼的人无须管人间的闲事，更不要参与政治斗争……我们大法修炼的形式就是这样的，也不投靠任何国内国外的政治势力……弟子们，你们要记住我们是真修的！是放下常人的名、利、情的，社会的制度怎么样与你们修炼有什么关系？”（1996年9月3日《修炼不是政治》）；3、“在历史的将来，任何时期都绝不能为任何政治所利用。弟子们切记，无论将来有多大政治与权势的压力，也不可以为政治权势所利用…… 永远不参与政治、不干涉国事”（1996年9月7日《大法金刚永纯》）； 4、“我们绝对不能参与政治。人类社会的发展，这个国家好，那个国家不好，人与人之间的关系，那是社会发展所决定的，常人人为地阻挡不了……所以，作为一个修炼人是超越常人的。为什么要管人的事情呀……修炼的人是不干涉常人政治的，他只能是个政客”（1998年3月29日《在北美首届法会上讲法》）； 5、“这些事由各地负责人把握一下，不要参与政治。别人这样对待我们，但是我们不能够同样对待别人。在任何情况下，也不参与政治”（1999年6月26日《在美国中部法会上讲法》）； 6、“我是个修炼中的人，向来与政治权力无缘……中国法轮功只是个群众性炼功活动，没有什么组织，更没有任何政治目的。从来没有参与过任何反对政府的活动，我们现在和将来都不会反对政府”（1999年7月《我的一点声明》）； 7、“政治一词是现代变异社会的名词……而且搞政治的人本身就是为了名利的欲望而加入其中的……神、佛怎么能参与人的政治呢？神、佛更不会肯定变异了的人类社会所出现的政治”（2001年6月4日《不政治》）；8、“我们对常人的金钱，我们对常人的政治、权力都不感兴趣”（2003年7月6日《在2003年美中法会上的讲法》）； 9、“我们并没有参与政治。人类的好与坏，中国人民选择什么样的制度，那是人的事，我与大法弟子从来都没有说过应该选择什么样的制度、什么样的生活”（2003年11月29日《在2003年亚特兰大法会上讲法（解法部分）》）。
可是，到了2004年底，法轮功抛出了反共宣言书《九评共产党》，煽动国人“三退”（退党、退团、退队），公然挑战中国共产党执政地位，企图颠覆中国社会主义制度。人们看清法轮功就是搞政治的无赖团体，法轮功成员无法回避这一搞政治的事实，教主李洪志对政治的态度也悄然发生了变化。一是配合“三退”，发表《再转轮》，恬不知耻地声明退团。事实上，李洪志早已不是共青团员，何来退团之说？二是煽动弟子传播“九评”，对抗中国政权。在《不是搞政治》中，他蛊惑弟子：“为了叫世人了解恶党的本性和其为什么迫害大法弟子，叫世人了解“九评”就成了必要的……目前众神正在全面销毁其党的一切因素……‘九评’是挽救一切被邪恶毒害了的众生……目地是叫各界众生都看清楚中共恶党背后的因素是什么”。2006年6月15日，李洪志在歪诗《济世》中写道：“讲清真相驱烂鬼，广传九评邪党退。” 煽动法轮功人员散发“九评”，解体中共。2006年2月25日，李洪志在《洛杉矶市讲法》中现出原形，他说“假如我李洪志真的领着大家在政治中修炼能不能修成？一定能……假如我今天领着大家以君臣的方式领着你们一帮臣民修炼，能不能修炼？也一定能，而且也一定能圆满。”2007年2月21日，李洪志在《再论政治》中叫嚣：“如果在各国媒体被中共用利益封住口时，大法弟子自办媒体反迫害救度世人是搞“政治”，那就堂堂正正的利用这“政治”揭露迫害、救度众生吧！”
事实上，李洪志一直在搞政治，法轮功是个典型的政治组织。一、李洪志觊觎政权。李洪志说：“现在的社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。民族问题，国家与国家的问题，民族之间的矛盾，许许多多社会犯罪各方面的原因，哪个政府都头痛，谁也解决不了”（《法轮佛法--在美国讲法》）。那么，谁能解决这些问题呢？李洪志回答：“目前，全世界只有我一人在传正法”，“我要是度不了你，谁也度不了你”，“我能把整个人类度到光明世界中”。李洪志做梦都想当皇帝，他在歪诗《忆长安》中写道：“秦川山河变，长安土下存。盛世天朝去，转眼前年春。何处寻太宗，大法度糖人。”在《游清东陵》中，他胡诌：“三百岁月似流水，旧殿荒冢满目秋。谁知今日又来世，他日法正万古流。”李洪志把自己说成是唐太宗李世民、清康熙大帝转世。他诅咒道：“我想时间不长了。中国一朝一代都是这样过来的。哪个朝代的皇上都喊万岁，谁也万岁不了。那一朝代都想变成铁打的江山，可是它毕竟不是铁打的”（2002年3月《北美巡回讲法》）。“当今中共在彻底腐败、危机四起的穷途末路中……中华民族五千年文化中，哪一朝去了下一朝不来？东欧恶党解体了，当今那些国家不是好好的吗？”（2005年1月《不是搞政治》）
二、法轮功有政治目标：最低目标，解体中共，建立没有中国共产党的新中国；最高目标，万教归一、万国归一，建立一个以李洪志为皇帝、统治整个地球的法轮王国。
三、法轮功有政治纲领：《九评共产党》、《解体党文化》及李洪志的数百篇经文。法轮功媒体“大纪元”在发表《九评共产党》时摇旗呐喊：“在前苏联和东欧各国共产党政权倒台十几年后的今天，世界共产主义运动早已被全世界所唾弃，中国共产党走入坟墓也只是一个时间的问题……大纪元将于今天开始发表特别系列社论《九评共产党》，给为祸人间一个多世纪的国际共产主义运动，特别是中国共产党盖棺论定。无可奈何花落去，现今苟延残喘的共产政权已经日暮途穷，它们的崩溃指日可待。”丧心病狂地嚎叫“没有了中国共产党，才能有新中国”。
三、法轮功有组织机构。教主是李洪志，核心成员是叶浩、张尔平等。在美国成立了法轮功总部，在多个国家和地区建立了分部。宣传媒体有大纪元、明慧网、看中国、人民报等网站、新唐人电视台、希望之声电台、明慧电台等。学校有明慧学校、纽约飞天舞蹈学校。文艺团体有天国乐队、神韵艺术团、腰鼓队。法轮功与“民运”、“台独”、“藏独”等敌对势力结成“反共统一战线”，成为敌对势力的领头羊。
四、有战略部署。2000年以后，主要活动有，每年窜到日内瓦国际人权大会，为美国反华提案鼓噪；诬告滥诉中国领导人；尾随外交使团，破坏中国外交活动；煽动境内弟子闹事，破获中国政治稳定；策划“三退”，企图搞垮中国共产党。据法轮功媒体称，中共退党人数已达1900多万，实在可笑；炮制自焚伪案、活摘器官等谣言，妖魔化中国；频频举办法轮功新年晚会和游行，对抗中华文化在世界传播。
李洪志发表《再论政治》，就是号召法轮功弟子继续搞政治、旗帜鲜明地反共反华。从法轮功表现看，它是不折不扣的反动政治组织。
