回复空谷兄，因为目前律藏的录入主要是后学手工进行，离安居的部分还比较遥远，故想在日后学到之时再做细致的说明，让兄误解了，抱歉！后学找来一篇关于安居的文章，请参考：
安居
安居期是雨季期，外出不便，故在寺安居三个月。称安居，雨安居，或称坐夏（因亦值热季故）。
安居期分二期。一称前安居，于印度历八月黑分一日（十六日）开始。一称后安居，在九月十六日开始。（因闰月之故）
雨季共四个月：为何不安居四个月，而安居三月？此则以最后月为作三衣期，又季末月少雨之故。
安居比丘，房舍必有覆蔽，有门可开闭，不许住停尸屋、伞下、布幕、瓮（当指泥造房舍）、树穴。
寺中掌房比丘，应在安居前，依安居比丘数，分与房舍。安居比丘应淨洁房舍，备饮用水。
安居时所为何事？佛制须系念，即念住此三月。故定初安居日，僧众齐集诵言：
“我于雨季，依此寺住三月安居。”
同在一处安居：所谓处，当何所指？可指毎一僧房，亦可指一寺，故又必于自房，各自诵言：“我于雨季，依此房住三月安居。”
在安居期间，比丘不应外出。
若比丘与商队同行，与牛车队同行，乘商船行，应于初安居日，自系念言：“我于此安居。”
若到达有比丘处，可就有比丘安居。若彼商队、牛车队、商船到达彼地，不再行进，可就有比丘处安居。
安居期中，是修沙门行期，不许别定不公之规约，如不许读经、不许说法、不许谈话、令修头陀行。但许互勉读诵经律，劝令精进，望行头陀，不多说话，和敬无诤，不恼乱人。
安居比丘，应在界内安居三月，至自恣日后，始可出界外。在安居期中，出界外过七日，则破安居。
七日中系念返界内，但因有险难不得还，亦可不还。又许自恣前七日，可出界外，不再归还。
可过七日之事由，称七日法，有如下列：
一、法友或在俗父母病，往省视疗护。
二、因僧众事，如僧房舍颓坏，急须修补。
三、护法施主延请，为增上彼信心而往。
类似上面三项诸事，亦可量情出界外。
在安居期中，因险难不能安居而离去者，则破安居，但不破戒。险难谓如是等难：
一、恶兽、盗贼鬼魅等侵害。
二、房舍被焚或水淹。
三、托钵难。
四、无饮食、医药、外护、施主。
五、女人或亲戚，多来访谈，或以财诱，欲破梵行，可即出界外。又见所住界地，有无主之伏财，亦应出界外。
六、他处比丘，不和敬住，为往彼地灭诤。
比丘应诺在家人请安居，或约比丘同安居，倘若非故意不如请如约安居者，犯轻戒，须说罪忏悔。如故意，犯单堕及妄语戒。
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再请看，世尊在向阿难尊者说时，使用的是“安居”；在与毘兰若婆罗门说时，使用的是“雨安居”；其后毘兰若婆罗门对世尊回话亦称“安居”。故知安居和雨安居实质指称的是同一事物。
引用:
尔时，世尊向尊者阿难道：「阿难！凡是受谁请而入安居者，…………世尊向毘兰若婆罗门曰：「婆罗门！受汝请而于此过雨安居已，我等〔今〕来告暇，欲外出游行诸国。」「尊师！瞿昙！实受我请，来此安居；然应供养而未供养，此…………
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本帖最后由 悠扬 于 2010-3-8 13:29 编辑 ]
