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搞笑演武厅

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发表于 2013-6-19 12:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2013-6-19 13:18 | 显示全部楼层
  邪师萧平实的邪教信徒与其它邪教信徒都是一路货色:断章取义!

  看看悲智原文咋说的吧:

  http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13464

  悲智文中说得清清楚楚,怕你看不懂原文,简单解释一下:

  1、自己个人的信仰和立场都不重要,要抛弃、要隐匿,即你个人怎么认为都不重要,“只要把真的或者事实与假的放在一起,用严密合理而无懈可击的逻辑方式,用可以证实的确凿证据去验证和对比”,说白了就是:依法不依人!
  2、涉及具体问题的是非、正邪等立场,必须明确,必须明确告诉对方错在哪里、为什么错。而且悲智在文中举了数例进行说明,具体问题的立场必须明确,这个涉及具体问题的正邪、是非等立场与个人信仰等立场无关。根本上还是要依法、依事实,而不依个人信仰与立场。

  萧邪等邪教信徒总是不顾悲智依法依律提出的质疑,反倒处处猜测、攻击悲智到底信仰什么、悲智个人立场是什么、悲智信什么不信什么,典型的依人不依法、以一个立场攻击另一个立场、信某宗故攻击某派等邪教思维,这正说明悲智这一条反邪策的正确性与必要性。




  …………………………………………………………


  附悲智原文:

  四、隐匿立场,使敌不知其所攻
 
  于对立之中,变换看问题的角度与立场可以改变观念,但唯有超越所有的角度与立场,才能最终获得高瞻远瞩、不可战胜的无上智慧。

  人往往都有自己所坚持的角度与立场,都认为自己的立场才是正确的。然而,任何个人所坚持的立场,在反邪斗争中最好还是抛却或隐匿为好,否则将因自己对反邪策略的无知而自取其辱。对于隐匿立场这一点,可能很多反邪同仁会觉得很难理解和把握。难道反邪不需要明确立场吗?其实,反邪斗争中,最忌的就是站在自己的立场上自话自说,以一个立场攻击另一个立场。难道还有人没见识过“法轮功”等邪教信徒那种令人生厌、自话自说的说话方式吗?当然,我们本身也需要变换一下立场与观念看问题、做事情了。

  比如,从反邪工作的立场来看,有神、唯心也好,无神、唯物也罢,这些并非邪教的特征,都只是于对立之中看世界的一个角度罢了。如果是唯心论者,自然以唯心为真理,认为那些唯物论者为愚昧。而如果是唯物论者,自会以唯物为真理,认为那些唯心论者是无知。此外,还有一种自以为聪明地以“我什么也不信”为自豪的人,他们不仅对真理一无所知,也毫无追求真理的愿望,在他们眼中,无论何种信仰,都是吃饱撑的扯淡,还是金钱美酒、大鱼大肉来得实在。

  反邪斗争中尺度的把握与拿捏也极其重要,差之毫厘就可能适得其反,反邪之说极有可能反倒变成了邪说,乃至产生无可挽回的负面影响。比如,如果无神论者一味地以自己的无神论来攻击邪教的有神论,就只能招致邪教信徒发自内心的鄙视与嘲笑,还奢谈什么沟通与交流呢?如果无神论者于反邪中不能把握立场与尺度,正教与迷信的界限划分不清,一味否认神佛的存在,不分青红皂白地对传统宗教也予以批驳,不仅违反国家宪法,伤害广大信教群众的宗教情感,还会授人以柄,自己反倒成为破坏一切宗教文化的邪人了!

  对于自己不了解的领域,或者对于以现有理论和观念难以理解的事情,若盲目地一概予以否认,本身就是无知的表现。用一个立场攻击另一个对立的立场,正反双方在对方眼中又有哪个不是“邪”的呢。比如,很多人就因为古老中医暂时还不能用现有的科学解释,就对中医本身严密的理论与有效的实践视而不见,盲目地指斥为伪科学,这还不够愚昧的吗?不也正是因为有所谓著名的反邪斗士这样盲目地做了而被邪教“法轮功”抓住了把柄,并以此为由大肆炒作、说事吗?以一人之无知而致使整个反邪团队群体形象随之受损,全体反邪同仁也因之而蒙羞,更给反邪事业带来难以估量的损失,可不慎欤?

  再有,对自己不了解的特异现象盲目地一概否认或肯定,都是建立在自己是“全知”基础之上做出的结论,这种不知道自己有所不知,反倒盲目地以为自己是“全知”、无所不知,恰恰是无知的表现!为什么就不能实事求是呢。孔子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”

  不同的邪教信徒却几乎有一个共同的特点,就是坚持所信邪教至高而不可衡量。论辩之中,他们随时想抓住的就是反邪者所坚持的立场,那是他们可以攻击反邪者的基点。比如,他们会攻击反邪者是站在政府的立场上;也会攻击反邪者是站在基督教的立场上;还会攻击反邪者是站在佛教的立场上,等等。反邪者要做到的就是抛却或隐匿个人立场不用,使其无所攻伐。就如孙子所言:“善守者,敌不知其所攻。”“形人而我无形。”这样就可以做到以少胜多,即孙子所说的“敌虽众,可使无斗。”(敌人虽多,可以使它无法同我较量。)“越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!”(越国之兵虽然很多,对于决定战争的胜负又有什么裨益呢?)吴、越两国长期征战,所以孙子为吴王讲论兵法时,是以越国为其假想之敌的。


  那么,自己连立场都没有的讨论又如何进行呢?其实,任何一个邪教理论,不仅谣言或谎言无数,而且其理论内部一定是不自洽的,何须用一个对立的立场来攻击它呢?它自己就足以因矛盾重重而绊倒自己了。俗话说:“不怕不识货,就怕货比货。”假的东西总是害怕与真的或者事实相见,只要把真的或者事实与假的放在一起,用严密合理而无懈可击的逻辑方式,用可以证实的确凿证据去验证和对比,高低好坏,立见分晓。


  比如,李洪志说:“我记得在《圣经》或者在这一类的书中,当年耶和华和耶稣都讲过这样的话:说你们不要向东去……耶稣告诉不要向东传,我也发现耶稣的天国里没有东方人。”(《悉尼》)如果站在无神论的立场上,你当然可以公开攻击《圣经》是宗教家编造出来骗人的,也根本没有全知全能的什么上帝耶和华,更没有什么天国存在,诸如此类。可以想象一下,如此以反一切宗教文化的言论来反邪,真的会有什么正面效果吗?如果有效果,那就是向邪教信徒证明了自己的愚蠢与无知,招来的只能是无情的鄙视乃至讥讽和谩骂。


  我们完全可以不信仰基督教,可是这并不影响我们站在非基督教立场上,拿出与基督教有关的基本“事实”来证明“法轮功”的邪教本质。因为,即便查遍《圣经》和世界上所有与基督教有关的书,绝对找不到“你们不要向东去”或哪怕是类似的话,却有相反的话:“我(耶稣)又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕,以撒,雅各,一同坐席。”(马8:11)“耶和华站在他旁边说……你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。”(创28:13-14)这些基督教的“事实”可以并非是我们的立场,既与我们的个人立场毫无关系,又是“法轮功”信徒不得不承认的与使用者立场无关的“事实”,这样一来,他们除了哑口无言以外,又如何可以找到我们的立场予以攻击呢?

  再举一个例来说明这个问题。比如,李洪志编造所谓的佛教故事:“我给大家讲一个佛教中的故事:过去有一个人费了好大劲修成罗汉了……一高兴……掉下去了……费了好大劲儿又修上来了……害怕(掉下来就)又掉下来了。”(《转法轮》)如果你不相信佛教,你当然可以攻击佛教、修行、阿罗汉乃至佛陀,诸如此类。但是,如此反邪,其效果可想而知,只能因自己的无知而自取其辱。

  你完全可以不信仰佛教,可是这并不影响你站在非佛教立场上,使用与佛教有关的基本“事实”来证明“法轮功”的邪教本质。因为,这种所谓的故事明显是子虚乌有的,也就是根本不存在的。按照佛教理论,“漏尽比丘(罗汉),不可能行怖畏道”“以解脱故住,以住故知足,知足故无恐怖,无恐怖而自般涅槃。”“有闻之圣弟子,于非我、非我所,应无我、应无我所者,不生怖畏。”(《阿含经》)可见,在任何情况下,甚至面对死亡,阿罗汉都是毫无恐惧的,因为阿罗汉清楚知道过去、现在乃至未来的一切生灭现象都是虚幻无我不实的,又怎么可能因为恐惧而堕落呢?其实,即使查遍《大藏经》,也绝对没有类似的故事,却有相反的故事。比如,在《杂阿含经》中记载了一位名叫优波先那的阿罗汉是如何平静地(“面色,诸根无有变异”)面对突如其来的毒蛇与死亡的:“时有比丘名优波先那,住王舍城寒林中冢间,蛇头岩下迦陵伽行处。时尊者优波先那,独一于内坐禅,时有恶毒蛇,长尺许,于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗,语诸比丘:‘毒蛇堕我身上,我身中毒。汝等驶来,扶持我身出置于外,莫令于内身坏,碎如糠糟聚’。时尊者舍利弗,于近处住一树下,闻优波先那语,即诣优波先那所,语优波先那言:‘我今观汝色貌、诸根不异于常,而言中毒,持我身出,莫令散坏,如糠糟聚,竟为云何’?优波先那语舍利弗言:‘……眼非我、我所,乃至识阴非我、我所(得阿罗汉),是故面色,诸根无有变异’。舍利弗言:‘如是,优波先那!汝若长夜离我、我所、我慢、系着、使,断其根本,如截多罗树头,于未来世永不复起(得阿罗汉),云何面色、诸根当有变异’!时舍利弗即周匝扶持优波先那身,出于窟外。优波先那身,中毒碎坏,如聚糠糟。”

  这些佛教的“事实”并非只有佛教徒才可以使用,它与任何人的个人立场毫无关系,也是“法轮功”信徒不得不承认的与使用者立场无关的“事实”,他们同样无法以你的个人立场问题为借口对你进行反唇相讥。

  抛却、隐匿立场,看似消极,却能做到孙子所说的“善守者,敌不知其所攻。”而反邪实践也完全证明了这一反邪策略是积极有效的。本人在各地的教转实践中,“法轮功”信徒总是费尽心机地试图找到我的立场并予以反击,可是,因为我恰恰根本无须站在任何立场,他们的一切努力终归是徒劳无功的。除了急得抓耳挠腮、无计可施之外,他们所剩下的就只有无奈和被驳斥得体无完肤的份了。其实,如果一定要说我有立场,那就是所表现出的中立的立场、客观公正的立场,此时,任何立场的任何事实不仅皆可以为我所用,而且是有理行遍天下的。

  可见,反邪斗争中,切忌预设任何立场,只需实事求是、有理有据,避免发展成对立立场之间的斗争,导致双方将永无胜负之分。当越来越多的邪说被指出并予以有理有据地破除之后,邪教信徒就开始逐渐从邪说中转化出来。当他们知道什么是邪的,以及为什么是邪的,自然也会知道什么是正的,以及为什么是正的,此时又怎么会犯愁他们不能建立起真正正确的信仰呢?
发表于 2013-6-19 13:32 | 显示全部楼层
此贴发在演武厅,本属违规垃圾帖,现移动到“萧平实邪说”栏目中。
发表于 2013-6-19 13:40 | 显示全部楼层
此贴你已经发过多次了,已经反复警告你严重违规,再次建议你去阅读本坛规则。

你说对了,你的这个垃圾帖稍候会再次被删除。最后警告,若再发违规垃圾帖,将直接禁止你。

本坛是反邪论坛,不是宣扬邪教、邪说的地方,邪师说法如恒河沙,如果每一个邪教都大量转帖各种邪教的垃圾信息,那么本坛反倒成宣传邪教的垃圾场。
关于邪师萧平实《答悲智之质疑》中诸多邪见,悲智已经多有破斥,你为何与选择性眼盲呢?
发表于 2013-6-19 13:50 | 显示全部楼层


2013年6月19日杀破狼vs华严妙智——关于邪师萧平实《答悲智之质疑》的质疑


发表于 2013-6-19 14:05 | 显示全部楼层


请华严妙智 网友认真阅读本坛规则,务必对自己之前所发内容负责,你有责任前往演武厅回答他人的质疑!
http://www.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=13467

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